Sermonlink Series

The Good Place

Những gì bạn tin về sự vĩnh cửu quyết định cách bạn sống ngày hôm nay.

Nhấp chuột đây. cho các tài nguyên giảng viên theo đuổiGODnetwork.org được kết nối với loạt bài này.


Tải xuống hàng loạt:

Chủ đề #1

Cái chết bắt đầu một kiểu tồn tại mới đưa Kitô hữu vào sự hiện diện của Chúa Giêsu.

Những điểm chính:

  • Cái chết không phải là kết thúc của sự tồn tại.
  • Cái chết chấm dứt khả năng của chúng ta để lựa chọn hoặc từ chối Chúa Giêsu.
  • Cái chết gặp sự kết thúc của nó trong Chúa Giêsu.
Bài giảng

Tại một số điểm, tất cả mọi người được giới thiệu cho đến chết. Nó có thể xảy ra khi thú cưng chết. Nó có thể là cái chết của ông bà. Và tất cả mọi người, bất kể tuổi tác, có câu hỏi về cái chết. Điều gì xảy ra với mọi người sau khi họ chết? Mọi người có đi đến một nơi tốt hơn không? Rất may, Kinh Thánh cho chúng ta một bức tranh rõ ràng và có thẩm quyền về cuộc sống sau khi chết.

Cái chết không phải là sự kết thúc của sự tồn tại

Nhiều người nghĩ rằng cái chết là sự kết thúc của sự tồn tại của một người. Tuy nhiên, đây không phải là trường hợp. Kinh thánh nói rằng tất cả mọi người sống sau khi chết. Nếu bạn nhìn vào cơ thể của một người trong một chiếc quan tài, có vẻ như đây là kết thúc, nhưng Kinh thánh giải thích rằng có điều gì đó đang xảy ra mà chúng ta không thể nhìn thấy. Cái chết là khởi đầu của một loại tồn tại mới. Cái chết chỉ đơn giản là sự tách biệt giữa thể xác và tinh thần của con người.

Truyền đạo 12: 6-7 Vâng, hãy nhớ đến Đấng Tạo Hóa của bạn ngay khi bạn còn trẻ, trước khi dây bạc của cuộc sống chộp lấy và chiếc bát vàng bị vỡ. Đừng đợi cho đến khi bình nước bị vỡ vào mùa xuân và ròng rọc bị vỡ ở giếng. Vì sau đó, bụi sẽ trở lại trái đất, và linh hồn sẽ trở lại với Thiên Chúa đã cho nó.

Phổ biến như cái chết là, đó không phải là ý định ban đầu của Thiên Chúa đối với nhân loại. Cái chết là kết quả của tội lỗi của con người (1 Corinthians 15: 21). Đây là lý do tại sao Thiên Chúa coi cái chết là một kẻ thù cần phải bị đánh bại (1 Corinthians 15: 26). Người duy nhất có thể giải thoát loài người khỏi cái chết là Thiên Chúa.

Cái chết kết thúc khả năng của chúng ta để chọn hoặc từ chối Chúa Giêsu

Gần như mọi người đều có sự hối tiếc. Hầu hết mọi người có một số quyết định mà họ đưa ra rằng họ muốn điều đó có thể làm hơn. Sẽ thật tuyệt nếu một số sai lầm trong cuộc sống có thể được hoàn tác và những lựa chọn tốt hơn được thực hiện. Tuy nhiên, cuộc sống không hoạt động theo cách này và cuộc sống trên trái đất cũng là kết thúc khả năng của chúng ta để đưa ra lựa chọn về Thiên Chúa.

Hê-bơ-rơ 9: 27 Và cũng giống như mỗi người được định sẵn sẽ chết một lần và sau đó phán xét.

Câu này nói rõ rằng cuộc sống này là cơ hội duy nhất của một người để chấp nhận hoặc từ chối Chúa Giêsu. Không ai có cơ hội thứ hai sau khi họ chết. Bạn không thể làm việc tội lỗi của bạn. Sự lựa chọn của một người trong cuộc đời này quyết định vận mệnh vĩnh cửu của họ. Đây là lý do tại sao những gì bạn tin về sự vĩnh cửu quyết định cách bạn sống cuộc sống của bạn ngày hôm nay.

Cái chết đáp ứng kết thúc của nó trong Chúa Giêsu

Cái chết là không thể tránh khỏi, nhưng Kinh thánh giải thích rằng có hy vọng ở giữa cái chết. Tại các đám tang, mọi người thường sẽ đưa ra những tuyên bố an ủi nhưng được xây dựng trên nền tảng run rẩy. Kinh thánh, mặc dù, cung cấp một nền tảng vững chắc cho hy vọng ở giữa cái chết.

1 Corinthians 15: 54-57 Sau đó, khi những xác chết của chúng ta bị biến thành những cơ thể sẽ không bao giờ chết, Kinh thánh này sẽ được thực hiện: Tử thần bị nuốt chửng trong chiến thắng. Ôi cái chết, chiến thắng của bạn ở đâu? Hỡi cái chết, đâu là vết chích của bạn? Vội vì tội lỗi là vết chích dẫn đến cái chết, và luật pháp ban cho tội lỗi sức mạnh của nó. Nhưng cảm ơn Chúa! Ngài ban cho chúng ta chiến thắng tội lỗi và sự chết qua Chúa Jêsus Christ.

Hy vọng của đoạn văn này là sự phục sinh và cuộc sống sau khi chết. Con người tội lỗi dẫn đến cái chết. Nhờ cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu, sự tha thứ tội lỗi và sự sống đời đời là có thể nhờ đức tin vào Chúa Kitô. Điều này sẽ dẫn đến hy vọng lớn khi đối mặt với cái chết. Một Cơ đốc nhân có thể có nỗi sợ hãi trong hoàn cảnh của cái chết của họ, nhưng họ không cần phải sợ những gì xảy ra sau khi chết. Cái chết chỉ là một cánh cửa cho Thiên Chúa.

Đào sâu hơn

Điều khoản liên quan

Tiếng Hy Lạp cho cái chết của người Viking là thanatos (θά). Tiếng Do Thái là [danh từ] mavet (מָמָ) hoặc [động từ] xe đẩy (ממ).

Về nguồn gốc của cái chết

Các nhà thần học không hoàn toàn đồng ý về thời điểm cái chết bước vào sáng tạo. Genesis 2-3 ngụ ý rằng Adam và Eva sẽ không đích thân trải qua cái chết trừ khi họ không tuân theo một mệnh lệnh của Chúa. Logic của Phao-lô trong Rô-ma 8: 18-25 cho thấy rằng tất cả các tạo vật phải chịu hậu quả của tội lỗi và sự chết. Sách Khải Huyền hứa rằng khi Thiên Chúa cứu chuộc thế giới và chấm dứt tội ác mãi mãi, chính cái chết sẽ bị hủy diệt (Khải Huyền 20: 14).

Tất cả đều đồng ý rằng cái chết của con người bắt đầu từ Adam và Eva (Genesis 3: 3), nhưng những người khác cho rằng động vật đã chết trước khi Adam và Eva phạm tội. Những người khác chỉ ra rằng các loài thực vật mà Chúa cho phép Adam và Eva ăn phải giết chết để tiêu thụ, nhưng điều này đặt ra câu hỏi về cái chết vật lý nào trong một ý nghĩa trong kinh thánh có nghĩa là sự chấm dứt của đời sống vật chất, Ngừng ý thức (điều này sẽ loại trừ thực vật), hoặc cả hai? Câu hỏi này đã được thảo luận ít nhất là từ thời thánh Augustinô (354-430 AD).

Phần lớn vấn đề này xoay quanh các câu hỏi về thời đại của trái đất và cách giải thích tài khoản tạo. Hồ sơ hóa thạch chỉ ra rằng động vật đã sống và chết hàng triệu năm, vậy làm thế nào mà cái chết không tồn tại trước Adam và Eva? Mặt khác, nó có thể là cái chết tồn tại nhưng bị kìm hãm trước Mùa thu, nhưng nó đã cai trị từ Adam cho đến khi Chúa Kitô (Rô-ma 5: 12-21). Erickson lập luận rằng cái chết là tình trạng không tự nhiên của người Viking đối với tình trạng của con người (Thần học Kitô giáo, 2nd phiên bản, 1177) và rằng Adam và Eva sở hữu sự bất tử có điều kiện, thành công, đó là những người có kỹ thuật nhưng miễn là họ có thể tiếp tục ăn từ Cây Sự Sống, họ sẽ không bao giờ chết. Điều này giải thích tại sao Thiên Chúa trục xuất họ khỏi Eden: Vì vậy, họ sẽ không tiếp tục sống mãi mãi trong tình trạng không được đền đáp, ăn từ cây sẽ cho họ sự bất tử (Genesis 3: 22-24). Cây sự sống trở về với sự sáng tạo được chuộc lại trong Khải Huyền 22: 2, 14. Xem thêm: Ezekiel 47: 12.

Nhiều người giải thích đã tranh luận rằng cái chết và tội lỗi luôn song hành với nhau (Từ điển thần học của Tân Ước, tập III, p.15.) Và cái chết đó là hậu quả và hình phạt của tội lỗi. Do đó, câu hỏi về nguồn gốc của cái chết là câu hỏi về nguồn gốc của tội lỗi. Nhưng điều này có loại trừ khả năng cái chết ngoài tội lỗi hoàn toàn (1 Corinthians 15: 21-22; 44-49) không?

Để tranh luận về sự tồn tại của cái chết trước mùa thu, hãy xem: Faro, Ingrid. Câu hỏi về cái ác và cái chết của động vật trước mùa thu Tạp chí Trinity, 36 / 2 (2015), 193-213. [Lưu ý: Tiếng Do Thái trong bài viết được liên kết này được hiển thị ngược; thay vào đó, những thứ được viết từ trái sang phải nên được đọc từ phải sang trái theo cách sử dụng tiếng Do Thái thông thường.]

Liệu sự tồn tại bao giờ kết thúc?

Tất cả các nhà thần học Kitô giáo chính thống đều đồng ý rằng cái chết về thể xác không phải là sự kết thúc của sự tồn tại của con người vì phải có sự phục sinh cho đến khi phán xét chưa xảy ra (Hê-bơ-rơ 9: 27). Trường hợp các nhà thần học không đồng ý về việc liệu tinh thần con người có vĩnh cửu nhờ vào việc được Thiên Chúa tạo ra và duy trì hay nếu vĩnh cửu là một ân sủng cho những người được Chúa Giêsu Kitô cứu chuộc.

Những người nắm giữ quan điểm truyền thống của người Viking về địa ngục, đó là sự dằn vặt về ý thức vĩnh cửu đối với những linh hồn của những người không theo đạo Cơ đốc tin rằng tinh thần là vĩnh cửu nhờ được tạo ra bởi Thiên Chúa hoặc bởi vì Thiên Chúa duy trì nó; mọi người sẽ sống mãi mãi, và câu hỏi duy nhất là: Ở trạng thái nào? Theo quan điểm này, tất cả các linh hồn của con người đều có điểm bắt đầu và họ không có điểm cuối.

Những người nắm giữ quan điểm của người có điều kiện là người Viking tin rằng sự vĩnh cửu của tinh thần là người có điều kiện là người có điều kiện trên sự cứu rỗi của Thiên Chúa. Họ cho rằng tất cả các linh hồn của con người đều có điểm khởi đầu, nhưng tinh thần của những người ngoài Kitô giáo không phải là vĩnh cửu / được duy trì bởi Thiên Chúa trong khi Kitô hữu sẽ sống vĩnh cửu nhờ sự cứu rỗi, ân sủng của Chúa. Sau khi phán xét, Thiên Chúa sẽ tiêu diệt những người ngoài Kitô giáo trong hồ lửa và họ sẽ không còn tồn tại. Xem: TDNT, tập. III, p.17.

Vấn đề này sẽ được thảo luận kỹ hơn trong phần đào sâu ghi chú cho The Good Place #2, nơi quay quanh học thuyết về địa ngục.

Có cơ hội nào cho những người không theo đạo được cứu sau khi chết không?

Khi xã hội phương Tây tiến xa hơn từ nhiều nguồn gốc Judeo-Christian, ý tưởng về những người nói chung tốt đẹp, tuân thủ luật pháp không được lên thiên đàng đã trở nên gây khó chịu cho nhiều người và bị coi là một ưu tiên bằng chứng cho sự không tồn tại của Thiên Chúa trong Kinh thánh hoặc cho một khái niệm về một vị thần khác với vị thần trong Kinh thánh.

để luyện tội

Một ý tưởng nổi tiếng và phổ biến trong văn hóa của chúng tôi là giáo huấn Công giáo La Mã về luyện ngục. Luyện ngục là một nơi tội tĩnh mạch của những người bị thanh trừng khỏi họ thông qua hình phạt trước khi họ được phép lên thiên đàng. Chứng thực rõ ràng nhất của học thuyết này bắt đầu với Thomas Aquinas (1225-1274 AD), mặc dù một số người tranh luận Tertullian (155-240 AD) ngụ ý một niềm tin sớm vào quan điểm.

Bốn lý do tại sao luyện ngục không nên được tin vào là:

  1. Sự tồn tại của luyện ngục không phụ thuộc vào niềm tin của bất cứ ai vào nó. Ngay cả khi sự thật là các nhà thần học Kitô giáo quan trọng, những người đã có những đóng góp to lớn trong các lĩnh vực khác theo quan điểm hoặc ngụ ý rằng nó được tin tưởng trong thời kỳ đầu của lịch sử (điều này thậm chí không nhất thiết phải như vậy, nó chỉ có thể là trường hợp), điều này không làm cho quan điểm chính xác. Có thể không làm đúng.
  2. Luyện ngục không phải là một khái niệm trong Kinh thánh và bản thân nó là từ hay một sự gần đúng của nó. Không bao giờ xuất hiện trong Kinh thánh. Các học giả Công giáo chuyển sang các câu như Matthew 12: 32 và 1 Corinthians 3: 15 để hỗ trợ ý tưởng luyện ngục, nhưng bằng chứng Kinh Thánh phải được kéo dài để thấy một số khái niệm đầu tiên về luyện ngục trong những câu này.
  3. Các văn bản các học giả Công giáo La Mã kêu gọi như là luyện ngục hỗ trợ tốt nhất đến từ cuốn sách của 2 Maccabees 12: 43-45. Mặc dù văn bản này từ lâu đã là một phần của Kinh thánh công giáo, nó chưa bao giờ được chấp nhận là một trong những lấy cảm hứng từ sáu mươi sáu cuốn sách Kinh thánh Tin lành. Ngay cả khi đó, 2 Maccabees 12: 43-45 không trực tiếp giảng dạy một học thuyết về luyện ngục, mà là một cái gì đó có thể được ví đến nó (Xem: Những cuốn sách của Maccabees 1-2 là gì? Trên gotquestions.org.)
  4. Khái niệm luyện ngục dựa trên sự cứu rỗi dựa trên công việc / vâng phục. Điều này liên quan đến sự bất đồng rộng lớn hơn giữa Công giáo và Tin lành. Chính gợi ý rằng linh hồn con người phải trả giá cho tội lỗi của mình trong cõi tâm linh thứ ba cho rằng sự cứu rỗi không phải là nhờ ân sủng chỉ nhờ đức tin một mình bởi Chúa Kitô. Một ân sủng một mình, khuôn khổ trực tiếp phải loại bỏ hoàn toàn luyện ngục.

Luyện ngục không phải là một khái niệm có thể được ngoại suy từ Kinh thánh. Người ta phải hướng đến truyền thống, triết học hoặc niềm tin vào sự mặc khải hơn nữa để hỗ trợ nó. Đây không phải là một vấn đề đối với Công giáo La Mã, nơi tuyên bố quyền lực của nó nằm trong kinh sách (1); (2) truyền thống nhà thờ; (3) thẩm quyền giáo hoàng. Đối với những người theo đạo Tin lành chỉ tin vào Kinh thánh là quyền lực tâm linh tối thượng, thì luyện ngục là không thể đo lường được.

Bối cảnh LDS

Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê Su Ky Tô dạy rằng những người không phải là người Mặc Môn có thể nhận được phúc âm sau khi chết về thể xác nhờ công việc đền thờ được thực hiện thay cho họ bởi các Thánh Hữu ngày sau trung thành.

Như với luyện ngục, đây là một quan điểm không thể ngoại suy từ Kinh thánh. Để chấp nhận quan điểm này, người ta phải cho rằng ban lãnh đạo Giáo hội LDS có thẩm quyền nói và làm việc thay mặt Thiên Chúa và các tiên tri LDS trước đây đã chia sẻ trong thẩm quyền này trong các tác phẩm của họ. Chấp nhận thẩm quyền này sẽ yêu cầu mua vào một loạt các tranh luận khác về kinh sách LDS, các tiên tri trong quá khứ, v.v.

Đối với những người theo đạo Tin lành chỉ tin vào Kinh thánh là quyền lực tâm linh tối thượng, quan điểm của LDS về việc nhận được hiệu quả của các sắc lệnh tiết kiệm sau khi chết là không thể đo lường được.

Kết luận

Rõ ràng từ Kinh thánh rằng sau khi chết, chúng ta không còn có thể chọn đi theo Chúa Giêsu Kitô; chúng ta hẳn đã đặt niềm tin vào Chúa Kitô vào lúc chết nếu chúng ta được thừa hưởng sự sống đời đời với Thiên Chúa và Chúa Kitô trong các tầng trời được phục hồi. Quan điểm khác nhau về vấn đề này nhất thiết phải đến từ bên ngoài Kinh thánh.

Nói về nó
  1. Phản ứng ban đầu của bạn đối với chủ đề này là gì? Điều gì đã nhảy ra khỏi bạn?
  2. Khi nào bạn tham dự đám tang đầu tiên của bạn? Bạn có nhớ những gì bạn nghĩ về đám tang vào thời điểm đó?
  3. Bạn đã lớn lên tin vào cuộc sống sau khi chết là gì?
  4. Tại sao bạn nghĩ rằng thật dễ dàng để sống hầu hết cuộc sống mà bỏ qua những gì xảy ra sau khi chúng ta chết?
  5. Đọc 1 Corinthians 15: 21. Theo Kinh thánh, nguồn gốc của cái chết là gì? Điều này ảnh hưởng đến cách bạn nhìn nhận cái chết như thế nào?
  6. Đọc tiếng Do Thái 9: 27. Câu này dạy chúng ta điều gì về bản chất của cuộc sống này và cách chúng ta đối phó với Chúa?
  7. Đọc 1 Corinthians 15: 54-57. Mô tả niềm hy vọng của các Kitô hữu khi đối mặt với cái chết.
  8. Là một Kitô hữu, cách chính xác để xem cái chết là gì?
  9. Một thay đổi bạn muốn thực hiện để sống với sự vĩnh hằng trong tâm trí là gì?
  10. Có một bước bạn cần phải thực hiện dựa trên chủ đề ngày hôm nay?

Chủ đề #2

Địa ngục là có thật và Chúa không muốn bạn đến đó.

Những điểm chính:

  • Địa ngục tồn tại vì một lý do.
  • Địa ngục tồi tệ hơn bạn nghĩ.
  • Chúa không muốn ai xuống địa ngục.
Bài giảng

Địa ngục không phải là một chủ đề dễ nói chuyện. Ngay cả các nhà thờ cũng có xu hướng tránh nói về nó. Tuy nhiên, nghiên cứu cho thấy rằng mặc dù mọi người thực sự không muốn nói về Địa ngục, nhưng hầu hết họ đều tin vào điều đó. Và mọi người không chỉ tin vào Địa ngục, họ thực sự lo lắng về điều đó, có nghĩa là họ lo lắng thậm chí họ có thể đến đó. Sự thật là, Địa ngục là một nơi thực sự và Chúa Giêsu nói rõ ràng về nó.

Matthew 7: 13-14 Đi qua cổng hẹp. Đối với rộng là cổng và rộng là con đường dẫn đến sự hủy diệt, và nhiều người đi qua nó. Nhưng nhỏ là cánh cổng và thu hẹp con đường dẫn đến sự sống, và chỉ một số ít tìm thấy nó.

Địa ngục tồn tại vì một lý do

Địa ngục tồn tại vì mục đích công bình của Thiên Chúa và công lý hoàn hảo của Người. Kinh thánh nói rằng tội lỗi ngăn cách chúng ta với Thiên Chúa và hình phạt cho tội lỗi đó là sự chết vĩnh viễn và sự xa cách với Người. Tuy nhiên, Thiên Chúa yêu thương chúng ta rất nhiều, đến nỗi Ngài đã làm cho chúng ta được tha thứ cho tội lỗi của mình. Ngài sai Chúa Giêsu chịu hình phạt cho tội lỗi của chúng ta và nếu chúng ta đặt niềm tin vào Chúa Giêsu, chúng ta được tha thứ và sẽ ở cõi vĩnh hằng trên Thiên đàng với Thiên Chúa. Địa ngục tồn tại để Thiên Chúa đối xử công bằng với những người đã chết trong tội lỗi của họ và đã từ chối sự hy sinh của Chúa Giêsu Kitô cho họ. Địa ngục là nơi những người đã từ chối anh ta sẽ dành sự vĩnh hằng trong sự hủy diệt vĩnh viễn cách ly với Chúa.

2 Tê-sa-lô-ni-ca 1: 8-9 (NIV) Ông sẽ trừng phạt những người không biết Chúa và không tuân theo phúc âm của Chúa Jesus của chúng ta. Họ sẽ bị trừng phạt với sự hủy diệt vĩnh cửu và thoát khỏi sự hiện diện của Chúa và từ vinh quang của sức mạnh của mình

Chúng ta cũng thấy rằng Địa ngục tồn tại để Thiên Chúa đối xử công bằng với Satan và ác quỷ. Trái với niềm tin hiện đại, Satan không chỉ là một anh chàng với cây chĩa trong bộ đồ màu đỏ sống dưới lòng đất. Ông là hiện thân của mọi tội lỗi. Ngài gọi kẻ thù của chúng ta, kẻ cám dỗ, kẻ thù của chúng ta, kẻ độc ác, kẻ trộm. Ngài là kẻ đứng sau tất cả tội lỗi và tội lỗi. Chúa sẽ một ngày nào đó đánh bại Satan và sẽ chấm dứt mọi tội lỗi gửi anh ta xuống địa ngục.

Khải huyền 20: 10 Sau đó, ác quỷ, người đã lừa dối họ, đã bị ném xuống hồ nước bốc cháy lưu huỳnh, tham gia vào con thú và nhà tiên tri giả. Ở đó họ sẽ bị hành hạ ngày đêm mãi mãi. Tại sao địa ngục tồn tại?

Địa ngục tồi tệ hơn chúng ta nghĩ

Trong nhiều thế kỷ, con người đã gợi ra nhiều giả thuyết khác nhau về địa ngục có thể như thế nào. Thông thường, mọi người cố gắng giảm thiểu trọng lực của Địa ngục. Chúa Giêsu mô tả Địa ngục là một nơi đau khổ không kể xiết, nỗi thống khổ và dằn vặt với sức nóng và sự hủy diệt dữ dội (Luke 16: 19-26). Kinh khủng như điều đó sẽ xảy ra, thực tế tồi tệ nhất của Địa ngục là sẽ có sự tách biệt hoàn toàn và hoàn toàn khỏi Thiên Chúa mãi mãi. Đối với những người bị gửi xuống Địa ngục, họ sẽ hoàn toàn ý thức và nhận thức không chỉ về nỗi đau thể xác mà cả nỗi đau hối tiếc vì không thể thay đổi tương lai. Ở dưới địa ngục, mọi người sẽ rất ý thức về sự công bình và công lý hoàn hảo của Thiên Chúa và họ sẽ nhận thức sâu sắc về tội lỗi của chính họ và cách họ từ chối Thiên Chúa, từ chối Con của Ngài, Chúa Giêsu Kitô. Trong thực tế, sẽ có một sự hiểu biết rằng nếu chúng ta muốn sống xa Chúa trong thời gian ở trần gian, Ngài cũng sẽ ban cho chúng ta điều ước vĩnh cửu.

Có những câu khác từ Tân Ước sẽ cho chúng ta hiểu thêm về Địa ngục.

Khải huyền 14: 10-11 Từ Phải uống rượu của sự giận dữ của Chúa. Nó đã được đổ đầy sức mạnh vào cốc phẫn nộ của Chúa. Và họ sẽ bị dằn vặt với lửa và đốt lưu huỳnh trước sự chứng kiến ​​của các thiên thần thánh và Chiên. Khói của sự đau khổ của họ sẽ tăng lên mãi mãi, và họ sẽ không có ngày hay đêm, vì họ đã tôn thờ con thú và bức tượng của anh ta và đã chấp nhận tên của anh ta.

Matthew 8: 12 Nhưng nhiều người Israel, những người mà Vương quốc đã chuẩn bị, sẽ bị ném vào bóng tối bên ngoài, nơi sẽ có tiếng khóc và nghiến răng.

Dựa trên kinh sách, Địa ngục sẽ là một ngọn lửa bất diệt, vĩnh cửu với những đau khổ khủng khiếp và nỗi đau không nguôi. Nó sẽ được tách ra khỏi Thiên Chúa của chúng ta. Đó sẽ là một vùng đất không còn tốt đẹp, không còn vẻ đẹp, không còn niềm vui, không còn hy vọng và không có cơ hội thứ hai. Địa ngục sẽ tồi tệ hơn nhiều so với những gì nhiều người nghĩ.

Chúa không muốn ai xuống địa ngục

Thiên Chúa là một Thiên Chúa của tình yêu và lòng trắc ẩn không thể diễn tả. Và trong khi Địa ngục phải tồn tại để duy trì công lý của anh ta, ý nghĩ về những đứa con của anh ta tách khỏi anh ta trong Địa ngục mang đến nỗi đau cho trái tim anh ta. Hầu hết trong xã hội ngày nay có một thời gian khó khăn với Thiên Chúa khi nói đến ý tưởng về Địa ngục. Thật khó để hiểu những người mà chúng ta biết bị tách khỏi Thiên Chúa vì họ không tin vào Chúa Giêsu. Mặc dù, đây là sự cố cơ bản của những gì xã hội chúng ta tin, chúng ta không thực sự là người tốt. Theo tự nhiên, chúng ta thừa hưởng một bản chất tội lỗi. Anh ta không thể là thánh mà không công bằng, và vì anh ta công bằng, anh ta phải trừng phạt những hành động sai trái, anh ta phải trừng phạt tội lỗi của chúng tôi. Nhưng Thiên Chúa không chỉ, anh còn là tình yêu. Và Thiên Chúa tràn ngập tình yêu đến nỗi anh ta không muốn ai xuống Địa ngục. Trong thực tế, anh ấy yêu chúng tôi rất nhiều đến nỗi anh ấy đã làm một cái gì đó về nó.

Rô-ma 3: 25-26 Vì Chúa đã sai Chúa Giê-xu chịu hình phạt cho tội lỗi của chúng ta và để thỏa mãn cơn giận của Chúa chống lại chúng ta. Chúng ta được làm đúng với Chúa khi chúng ta tin rằng Chúa Giêsu đã đổ máu, hy sinh mạng sống của mình cho chúng ta. Thiên Chúa đã hoàn toàn công bằng và chỉ khi ông không trừng phạt những người đã phạm tội trong thời gian trước. Và anh ta hoàn toàn công bằng và chỉ trong thời điểm hiện tại khi anh ta tuyên bố những người tội lỗi là đúng trong tầm nhìn của anh ta vì họ tin vào Chúa Giêsu.

Thiên Chúa tuôn đổ công lý đầy đủ của anh ta và phẫn nộ lên Chúa Giêsu Kitô để anh ta sẽ không phải đổ nó xuống địa ngục. Khi Chúa Giêsu chịu đau khổ và chết trên thập tự giá, Người đã bị trừng phạt vì tội lỗi của mỗi người trên thế giới. Ông đã chuẩn bị con đường cho tất cả mọi người trải nghiệm sự tha thứ. Ông cho cơ hội cho mọi người thoát khỏi sự trừng phạt của Địa ngục. Nhưng chúng ta phải chấp nhận lời đề nghị cứu rỗi của mình bằng đức tin. Chúng ta không trải nghiệm sự tha thứ này và thoát khỏi Địa ngục vì chúng ta xứng đáng với điều đó hoặc vì chúng ta đã làm đủ để kiếm được nó. Chúng ta trải nghiệm điều đó bằng cách đặt niềm tin vào người đã bị trừng phạt ở vị trí của chúng ta - Jesus Christ. Nếu bạn chưa làm điều đó, bạn sẽ làm điều đó ngày hôm nay?

Đào sâu hơn

Trên một học thuyết địa ngục

Điều quan trọng cần nhớ là phần lớn Kinh thánh được viết một cách tình cờ bởi một người hoặc một người được đặt cho một người hoặc một người định sẵn cho các mục đích đã định, và tất cả những điều này là nhờ ân sủng và cảm hứng của Thiên Chúa. Kinh thánh, không phải lúc nào cũng giải quyết những câu hỏi mà chúng ta đang hỏi, và không phải lúc nào cũng đưa ra những lời giải thích trong các hình thức mà chúng ta sẽ thấy thuận tiện nhất. Không có chương địa ngục nào của Nhật Bản, trong Kinh Thánh giải thích mọi điều chúng ta có thể muốn biết về địa ngục hoặc một học thuyết về sự phán xét cuối cùng.

Cũng như các giáo lý Kitô giáo quan trọng khác (Ba Ngôi), một giáo lý Kinh thánh về địa ngục phải được tập hợp từ cả Cựu Ước và Tân Ước (OT / NT) và từ các loại văn chương khác nhau (thánh vịnh, sách phúc âm, thư, ngày tận thế, v.v.) trong đó có những đặc điểm độc đáo riêng ảnh hưởng đến cách đọc chúng. Một học thuyết về địa ngục phải được tập hợp từ các đoạn dạy về bản chất con người (nhân chủng học), thần học đúng đắn (giống như Chúa), phán xét cuối cùng (cánh chung) và các môn học phụ khác và chúng phải được đọc trong bối cảnh ban đầu của chúng.

Chúng ta không nên diễn giải một ví dụ cụ thể chứng minh bất kỳ điểm nào về địa ngục đối với việc loại trừ người khác. Chẳng hạn, chúng ta không nên cho rằng Dụ ngôn Người giàu và Lazarus là lăng kính mà tất cả các giáo lý Kinh thánh khác về địa ngục phải được phán xét. Trên thực tế, có nhiều lý do để tin rằng câu chuyện ngụ ngôn này nên có rất ít liên quan đến một học thuyết về địa ngục; nhiều hơn về điều này dưới đây.

Sheol, Gehenna và Địa ngục

Sheol (Tiếng Do Thái: שְׁאשְׁא) là từ trong tiếng OT có nghĩa là mộ mộ. Trong khi sự thật là Chúa dùng cái chết như một hình thức phán xét chống lại một số người, bằng chứng văn bản cho thấy rằng cô ấy không phải là nơi phán xét cho những kẻ dưới sự phẫn nộ của Chúa như chúng ta nghĩ khi đến địa ngục. Hơn, cô ấy Đây là một ngôi mộ huyền bí, một cuộc sống ẩn dật, là một phép ẩn dụ rộng rãi cho cái chết và là nơi sinh sống của những người công bình và bất chính. Từ Hy Lạp âm phủ (ᾅδης) đã được sử dụng để dịch cô ấy trong Bảy Mươi (LXX) và dường như đóng vai trò gần đúng cho khái niệm Do Thái này trong Tân ước. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng, Về tình trạng trung gian giữa cái chết và sự hồi sinh, NT không cung cấp cho chúng ta thông tin rõ ràng nàoTừ điển thần học của Tân Ước, tập 3, p.17). Từ điển mới của thần học Kinh thánh, pp.444, 542-43 giải thích thêm về cô ấy và ý tưởng về một bang trung gian của người Bỉ giữa cái chết và sự phán xét cuối cùng. Xem: Anthony Hoekema, Kinh thánh và tương lai, trang 92-108.

Gehenna (Người Hy Lạp: thông tin; Tiếng Do Thái: גַּ הִנֹּם Thung lũng của [hinnom) là nơi chứa nhiều hình ảnh mà chúng ta thường liên tưởng đến địa ngục, như lửa và sự phán xét của kẻ ác. Nó được cho là rộng rãi là Thung lũng Hinnom gần Jerusalem, nơi rác được thu gom và đốt trên cơ sở gần như không đổi và nơi các xác chết được ném vào. Trong lịch sử cổ đại của Israel, đó là nơi mà sự hy sinh của con người được thực hiện để tỏ lòng tôn kính thần Ammonite đáng ghét, Molech. Gehenna, vào thời NT, đã được liên kết với sự phán xét công bình của Thiên Chúa và tiêu diệt những điều xấu xa, đáng ghét. Điều này đặc biệt là trường hợp trong những lời dạy của Chúa Giêsu. Xem: 2 Vua 16: 3; 21: 6; 23: 10; Ê-sai 66: 24; Jeremiah 7: 32.; 31: 40; Matthew 5: 22, 29-30; 10: 28; 23: 15, 33; James 3: 6.

Thật khó để liên tục rút ra sự phân biệt khó khăn giữa gehenna cô ấy trong Tân ước. EW Fudge viết: Ý kiến ​​của Rabbinic rất đa dạng và thuật ngữ trong tình trạng thay đổi như vậy, cả hai âm phủ gehenna đôi khi là nơi ở của người chết, đôi khi là nơi trừng phạt cuối cùng, đôi khi có thể hoán đổi cho nhau, đôi khi khác biệtNgọn lửa tiêu thụ, 3rd phiên bản, p.151). Mà nói, âm phủ nói chung là tương đương với cô ấy, đó là những ngôi mộ, mộ và gehenna nói chung là nói đến địa ngục, như chúng ta nghĩ về nó, vì nó thường liên quan đến sự phán xét và hủy diệt.

Rich Man và Lazarus

Luke 16: 19-31 mô tả câu chuyện về người đàn ông giàu có và Lazarus. Mặc dù nhiều người đã chuyển sang câu chuyện này do mô tả về địa ngục của Hồi,âm phủ) chúng tôi cho rằng điều này là không thể. Có nhiều dấu hiệu văn bản mạnh mẽ cho thấy câu chuyện này không mô tả các sự kiện theo nghĩa đen về người thật mà là một câu chuyện ngụ ngôn mà Chúa Giêsu đã sử dụng để dạy các sự thật tâm linh dựa trên một câu chuyện phổ biến được lưu truyền trong đầu thế kỷ thứ nhất. Chúa Giêsu đã chuyển thể câu chuyện quen thuộc này thành một chuyện ngụ ngôn của riêng mình. Những điểm này được thừa nhận bởi các học giả theo chủ nghĩa truyền thống và tiêu diệt.

Hơn nữa, những sự thật thuộc linh mà Chúa Giêsu tìm cách dạy với dụ ngôn này không phải là về địa ngục, mà là về sự từ chối chân lý của Thiên Chúa (Luke 16: 30-31). Những dòng cuối nói về anh em của người đàn ông giàu từ chối Moses và các Tiên tri và bằng cách mở rộng cuối cùng bác bỏ lời chứng của một người đàn ông phục sinh rõ ràng là một ám chỉ đến sự từ chối của Chúa Giêsu phục sinh (Luke 16: 14), vì chính họ thay thế Luật pháp Môi-se và các Tiên tri bằng truyền thống của họ.

Kitô hữu nên thận trọng trong việc sử dụng dụ ngôn này để đưa ra kết luận về một nền thần học về địa ngục. Đó không phải là mục đích của dụ ngôn, và vì lý do đó, không nên được coi là một sự phản ánh chính xác về những gì địa ngục thực sự là như thế nào. Xem: EW Fudge, Ngọn lửa tiêu thụ, 3rd phiên bản, pp.148-54; Từ điển thần học của Tân Ước, tập. 1, pp.146-49.

Địa ngục như thế nào?

Nhiều ý tưởng trong văn hóa đại chúng về thiên đường, địa ngục, thiên thần và ác quỷ bắt nguồn từ truyền thống và những giả định chưa được giải thích hơn là những gì Kinh thánh dạy. Ma quỷ thường được xem là một người đàn ông rách rưới trong một chiếc leotard đỏ với một cây chĩa và địa ngục là vương quốc ngầm, rực lửa mà anh ta cai trị mà những người hầu của anh ta quản lý.

Thật khó để nói chính xác địa ngục là như thế nào. Từ gotquestions.org: Nhật ký Kinh Thánh thực sự đưa ra rất ít chi tiết về địa ngục. Chúng tôi biết rằng ban đầu nó được dành cho những linh hồn quỷ dữ, không phải con người (Matthew 25: 41). Kinh nghiệm ở trong địa ngục được so sánh với việc đốt cháy (Đánh dấu 9: 43; 9:48; Matthew 18: 9; Luke 16: 24). Đồng thời, địa ngục được so sánh với bóng tối (Matthew 22: 13) và liên quan đến đau buồn dữ dội (Matthew 8: 12) và kinh dị (Đánh dấu 9: 44). "

Các ý tưởng trong văn hóa phổ biến về địa ngục là một hỗn hợp của Kinh thánh, văn hóa dân gian và truyền thống. Không có lời giải thích từ A đến Z về địa ngục trong Kinh thánh. Những gì chúng ta biết chắc chắn là địa ngục là một nơi tách biệt vĩnh viễn với Thiên Chúa.

Các quan điểm chính của 2 về Địa ngục và Sự vĩnh hằng

Trong lịch sử, đã có hai quan điểm chính hoặc gia đình quan điểm về địa ngục / phán xét cuối cùng.

Quan điểm truyền thống về địa ngục

Quan điểm truyền thống của người Viking đã được yêu thích nhất trong thời gian dài nhất và là quan điểm đã được tán thành trong loạt bài giảng của The Good Place và bởi nhiều học giả chuyên nghiệp ngày nay. Quan điểm này cho rằng những người chưa được cứu thoát khỏi tội lỗi của họ và quy kết sự công bình của Chúa Giêsu Kitô sẽ sống mãi mãi trong địa ngục, chịu đựng sự đau khổ về ý thức vĩnh cửu của thần chết. linh hồn sẽ tồn tại vĩnh cửu.

Các giả định chính của quan điểm này là:

  1. Tinh thần con người vốn dĩ là vĩnh cửu or được duy trì vĩnh viễn bởi Thiên Chúa từ thời điểm tạo ra nó trở đi. Những người không được đền đáp sẽ nhất thiết phải bị trừng phạt mãi mãi bởi vì họ nhất thiết sẽ sống mãi mãi.
  2. Trừng phạt trừng phạt Yêu cầu ý thức. Trừng phạt không thể là người chết vĩnh cửu nếu tinh thần của một người không còn tồn tại.
  3. Cái chết của Hồi giáo hay cái chết của người khác liên quan đến sự phán xét / địa ngục phải được hiểu theo nghĩa bóng và phải được hiểu là một phần còn lại trong cơn đau khổ hay một cái gì đó tương tự. Ý nghĩa bình thường của sự hủy diệt của người Hồi giáo hay người chết của người Hồi giáo là sự kết thúc của sự tồn tại của một thứ mà không thể hiểu theo nghĩa đen trong khuôn khổ truyền thống vì nó mâu thuẫn với điểm #1. (Matthew 10: 28; Khải huyền 2: 11.)

Quan điểm của Annihilationist về địa ngục

Quan điểm chính khác là một nhóm các quan điểm dưới sự bảo trợ của chủ nghĩa tiêu diệt. 'Quan điểm của gia đình này đã có một số, nhưng không nhiều, chứng thực nghiêm túc trong suốt lịch sử nhưng đã trở nên nổi bật hơn trong Tin Lành Tin Lành kể từ nửa sau của 20th thế kỷ. Các chi tiết khác nhau giữa các quan điểm cụ thể, nhưng tất cả các quan điểm tiêu diệt đều cho rằng đời đời Hình phạt cho những người ngoài Kitô giáo là cái chết của tinh thần họ, không phải là sự dằn vặt về ý thức vĩnh cửu. Thần sẽ hủy diệt linh hồn của những người này và họ sẽ không còn tồn tại. Một số người cho rằng người chết sẽ không bao giờ trỗi dậy, và cái chết tinh thần đi kèm với cái chết về thể xác cho người chưa được cứu. Những người khác cho rằng người chết sẽ được hồi sinh để phán xét và sẽ trải qua cái chết tinh thần sau đó. Tất cả các quan điểm giả định cuối cùng, hủy diệt vĩnh cửu.

Quan điểm tốt nhất dưới cái ô hủy diệt, theo tác giả này, là quan điểm có điều kiện, còn được gọi là sự bất tử có điều kiện. Đây là quan điểm của Kinh Thánh về sự phục sinh nói chung, sự phán xét, sự tồn tại của địa ngục và cái chết tinh thần bởi lửa. Trong một cụm từ, chủ nghĩa có điều kiện dạy rằng địa ngục là hình phạt có ý thức hạn chế với sự phân nhánh vĩnh cửu. Các giả định hướng dẫn chính của chủ nghĩa có điều kiện là:

  1. Chỉ có Chúa là vốn có vĩnh cửu và một thời gian sẽ đến khi anh ta ngừng duy trì sự tồn tại của những người không được đền đáp (tức là sự phán xét và cái chết tinh thần như hình phạt).
  2. Sự bất tử của con người là một món quà của ân sủng của Thiên Chúa dành cho những người được Chúa Giêsu Kitô cứu chuộc.
  3. Những người ngoài Kitô giáo không được đền đáp sẽ trải qua sự hủy diệt / cái chết thuộc linh bởi sự phán xét của Chúa trong hồ lửa (địa ngục).

Câu hỏi hướng dẫn cho Quan điểm chính của 2 về Địa ngục

Thay vì tranh luận một quan điểm về một quan điểm khác, mục tiêu của chúng tôi là làm nổi bật các giả định quan trọng nhất mà các quan điểm này phải tranh luận. Họ đang:

Ý nghĩa của sự bất tử

Chủ nghĩa truyền thống: Linh hồn của con người hoặc là bất tử bẩm sinh or được duy trì vĩnh viễn bởi Thiên Chúa. Tinh thần con người có một khởi đầu, nhưng nó không có kết thúc. Điều này là cần thiết cho địa ngục để tạo thànhý thức vĩnh cửu dằn vặt

Người có điều kiện / Annihilationist: Linh hồn của con người là bất tử có điều kiện. Sự bất tử là món quà của ân sủng của Thiên Chúa cho những người được chuộc. Tất cả các linh hồn của con người đều có sự khởi đầu, nhưng chỉ có những linh hồn của những người được chuộc lại không có kết thúc. Linh hồn của những người không được đền đáp sẽ có kết cục trong địa ngục, nơi hủy diệt của họ.

Có nghĩa là gì Eternal tinh có ý nghĩa liên quan đến phán xét / trừng phạt?

Là hình phạt vĩnh cửu trong thời gian dài (thời gian) hay chất lượng (phạm vi) hay cả hai? Một ví dụ về những gì chúng tôi muốn nói là đây là sự vĩnh cửu của Thiên Chúa so với sự vĩnh cửu của tình yêu giữa một cặp vợ chồng. Sự vĩnh cửu của Chúa thực sự có nghĩa là người mãi mãi là người Ý theo nghĩa đen; Anh ta không có bắt đầu hay kết thúc. Tình yêu hôn nhân có một khởi đầu, một lễ cưới và một kết thúc về cái chết của một trong những người phối ngẫu, nhưng người ta thường nói rằng vợ chồng yêu nhau mãi mãi.

Trong ví dụ sau, người đời mãi mãi là người hay người được gọi là mãi mãi miễn là nó có thể.Nghiêng Kinh Thánh có những ví dụ rõ ràng trong cả hai bản di chúc của cả hai cách sử dụng các từ tiếng Hê-bơ-rơ / tiếng Hy Lạp đối với Hồi giáo vĩnh cửu 12: 24; 29: 9; Leviticus 40: 15; Phục truyền luật lệ ký: 3; Joshua 17: 15; Các vua 17 14: 9-1; Các vị vua 8 12: 13; Thi thiên 2: 5.

Người theo chủ nghĩa truyền thống: Bản chất vĩnh cửu của người Hồi giáo và người hâm mộ không thể chấp nhận được về những ngọn lửa của sự phán xét (Mark 9: 43) đề cập đến thời gian. Các đám cháy sẽ không bao giờ tắt vì chúng sẽ luôn đốt cháy con người tội lỗi của chúng. Những người tội lỗi này sau đó sẽ chịu đựng đượcđời đời dằn vặt có ý thức vì phán xét là đời đời và con người là nhất thiết phải bất tử.

Người có điều kiện / Annihilationist: Hình phạt Eternal 'đề cập đến chất lượng của hình phạt, chứ không phải thời gian. Tốt hơn hết là bạn nên nghĩ về ngọn lửa vĩnh cửu của người Hồi giáo là ngọn lửa không thể tin được của người Hồi giáo, nghĩa là ngọn lửa sẽ không ngừng cho đến khi nó hoàn thành công việc của mình; lửa sẽ cháy miễn là nó cần. Kết quả của hình phạt này là vĩnh cửu: Những người bị phán xét bởi nó sẽ chết về mặt tinh thần vĩnh viễn. Thánh Augustinô tổng kết khi ông viết, Một nơi mà một tội ác rất nghiêm trọng bị trừng phạt bằng cái chết và việc thi hành án chỉ mất một phút, không có luật nào coi phút đó là biện pháp trừng phạt, mà thực tế là tội phạm đó là mãi mãi loại bỏ khỏi cộng đồng của người sống.

Câu hỏi trung tâm về việc chấp nhận một học thuyết về địa ngục

Việc xem xét trọng tâm của việc áp dụng một học thuyết về địa ngục không khác lắm so với việc áp dụng một học thuyết về bất cứ điều gì khác. Các câu hỏi là: Kinh Thánh có dạy nó không? Nếu vậy, Kinh Thánh dạy gì về nó? Kinh thánh làm gì không phải Dạy về điều đó? Một điều quan trọng, chúng ta phải tự hỏi mình đến mức độ nào những cân nhắc bên ngoài được đưa vào quá trình diễn giải của chúng ta. Nếu chúng ta thừa nhận rằng không có chương địa ngục nào trong Kinh Thánh, thì chúng ta phải nhận ra những cách mà chúng ta có thể đã đưa ra những giả định bên ngoài vào việc đọc thánh thư và điều chỉnh cho phù hợp.

Lời cảnh báo về truyền giáo

Chủ nghĩa truyền thống và chủ nghĩa tiêu diệt giống nhau hứa hẹn những số phận thương tiếc cho những người ngoài Kitô giáo, và các Kitô hữu không nên ít nhiều có động lực để thuyết giảng phúc âm bằng cách nhìn. Chúa Giê-su không khuyến khích các Kitô hữu làm cho các môn đồ bởi vì địa ngục là nỗi đau vĩnh cửu cũng không nên ngăn cản các tín đồ Tin Lành vì những kẻ tội lỗi của Hồi giáo sẽ bị tiêu diệt. làm đệ tử của tất cả các quốc gia.

Lời cảnh báo về học thuyết của Thiên Chúa

Dù quan điểm của một người là gì, Thiên Chúa không bắt buộc phải thể hiện ân sủng với bất kỳ ai. Thiên Chúa không ít nhiều tốt lành, hoàn hảo và thánh thiện nếu quan điểm truyền thống hóa ra là chính xác hơn so với quan điểm hủy diệt hóa ra là chính xác. Số phận cuối cùng của những người không được đền đáp không làm giảm bớt Thiên Chúa theo bất kỳ cách nào bất kể quan điểm của một người về cách giải thích truyền thống hoặc khác về địa ngục và phán xét cuối cùng.

Nói về nó
  1. Phản ứng ban đầu của bạn đối với chủ đề này là gì? Điều gì đã nhảy ra khỏi bạn?
  2. Trên thang đo 1-10, bạn cảm thấy thoải mái như thế nào với sự hiểu biết về Địa ngục? Giải thích.
  3. Hầu hết các quan điểm của bạn về Địa ngục đến từ đâu?
  4. Chủ đề cho Nơi tốt sê-ri là: Những gì bạn tin về sự vĩnh cửu quyết định cách bạn sống ngày hôm nay. Làm thế nào điều này áp dụng cho Địa ngục?
  5. Một số lý do bạn hoặc người khác đấu tranh để tin rằng địa ngục tồn tại là gì?
  6. Đọc Matthew 17: 13-14. Điểm nào có vẻ như Chúa Giêsu đang cố gắng vượt qua hình ảnh này?
  7. Đọc 2 Tê-sa-lô-ni-ca: 1-8. Sau khi đọc nó, bạn sẽ mô tả địa ngục như thế nào?
  8. Bạn có nghĩ rằng Chúa muốn bất cứ ai xuống địa ngục? Giải thích.
  9. Đọc Rô-ma 3: 25-26. Tại sao Thiên Chúa cho phép trừng phạt Chúa Giêsu? Giải thích.
  10. Kiểm tra vài tuần qua của bạn. Cuộc sống của bạn nói gì về những gì bạn tin về sự vĩnh hằng? Có điều gì bạn muốn thay đổi?
  11. Bước thực tế đầu tiên bạn có thể thực hiện trong tuần này để sống, yêu thương và phục vụ trong tâm trí là gì?
  12. Có một bước bạn cần phải thực hiện dựa trên chủ đề ngày hôm nay?

Chủ đề #3

Thực tế của thiên đường thay đổi tốt hơn cho cách chúng ta sống cuộc sống của chúng ta trong thế giới này bây giờ.

Những điểm chính:

  • Sự thật: Thiên đường là có thật.
  • Tiểu thuyết: Trời sẽ chán.
  • Sự thật: Thiên đàng là những gì bạn được tạo ra.
  • Tiểu thuyết: Thế giới này là nhà của bạn.
Bài giảng

Hầu hết người Mỹ tin vào khả năng của thiên đường. Có một thứ gì đó trong trái tim con người kêu lên, đó Có lẽ không chỉ có cuộc sống này! Nhưng thế nào là thiên đường? Mọi người sẽ nổi trên mây và chơi đàn hạc? Mọi thứ sẽ trắng? Hãy nhìn vào những gì chúng ta biết về thiên đàng - và sự thật đó thay đổi cuộc sống của chúng ta ở đây và bây giờ như thế nào.

Sự thật: Thiên đường là có thật

Chúng ta biết rằng thiên đàng là có thật bởi vì Kinh thánh đề cập đến nó - qua thời gian 200. Trong thực tế, chính Chúa Giêsu đã nói về thiên đàng.

John 14: 1-3 Đừng để trái tim bạn gặp khó khăn. Tin tưởng vào Chúa, và cũng tin tưởng vào tôi. Có quá nhiều phòng trong nhà của Cha tôi. Nếu điều này không phải như vậy, tôi sẽ nói với bạn rằng tôi sẽ chuẩn bị một nơi cho bạn? Khi mọi thứ đã sẵn sàng, anh sẽ đến và lấy em, để em luôn ở bên anh.

Chúa Giêsu đã thực hiện những lời hứa này với những người theo ông về thiên đàng như thể đó là một nơi rất thực tế.

Tiểu thuyết: Thiên đường là nhàm chán

Những ý tưởng chung về văn hóa của chúng ta về thiên đàng có vẻ nhàm chán. Không gì có thể bằng sự thật.

Khải huyền 21: 1-5 Sau đó, tôi thấy một thiên đường mới và một trái đất mới, vì thiên đàng và trái đất cũ đã biến mất. Và biển cũng biến mất. Và tôi đã thấy thành phố thánh, Jerusalem mới, từ Thiên Chúa từ trời rơi xuống như một cô dâu mặc đẹp cho chồng. Tôi nghe thấy một tiếng hét lớn từ ngai vàng, nói rằng, Hãy nhìn, nhà của Chúa giờ đây nằm trong số những người của anh ấy! Anh ấy sẽ sống với họ, và họ sẽ là người của anh ấy. Chính Chúa sẽ ở cùng họ. Anh ta sẽ lau từng giọt nước mắt khỏi mắt họ, và sẽ không còn cái chết hay nỗi buồn hay khóc hay đau đớn nữa. Tất cả những điều này đã biến mất mãi mãi. Và Và một người ngồi trên ngai vàng nói, Nhìn này, tôi đang làm mọi thứ mới!

Thiên đường thực sự trên trái đất này - sau khi nó được trang điểm hoàn toàn. Sẽ không còn ô nhiễm, cái chết, hoặc sâu răng.

Thiên đàng thoát khỏi đau khổ và đau khổ. Thế giới này thật đau lòng! Nhưng trên thiên đàng, sẽ không có hối tiếc, không căng thẳng, không đau buồn.

Thiên đàng thoát khỏi cái ác dưới mọi hình thức. Sẽ không có sự bóc lột, lạm dụng, độc ác hay bạo lực.

Trên thiên đàng, cơ thể của chúng ta sẽ được làm cho hoàn hảo và linh hồn của chúng ta được làm trong sạch. Nghĩ về cuộc sống mà không gặp trở ngại của sự không hoàn hảo về thể xác hoặc tội lỗi.

Trên thiên đàng, chúng ta sẽ tận hưởng những mối quan hệ hoàn hảo. Chúng ta sẽ yêu và được yêu mà không ích kỷ hay thao túng.

Điều tuyệt vời nhất về thiên đàng là Chúa sẽ ở đó. Trên thiên đường, sẽ không còn gì để tách chúng ta khỏi sự hiện diện của anh ấy nữa.

Sự thật: Thiên đường là những gì bạn đã làm

Thiên Chúa làm cho mọi thứ trở nên hoàn hảo, nhưng kế hoạch của Thiên Chúa cho sự sáng tạo của ông đã bị bỏ lại bởi tội lỗi của con người. Trên thiên đàng, kế hoạch ban đầu của Chúa sẽ được phục hồi.

Khải huyền 22: 3-5 Sẽ không còn lời nguyền nào nữa. Vì ngai vàng của Thiên Chúa và của Chiên Con sẽ ở đó, và những người hầu của anh ta tôn thờ anh ta. Và họ sẽ nhìn thấy khuôn mặt của anh ấy, và tên của anh ấy sẽ được viết trên trán của họ. Và sẽ không có đêm ở đó - không cần đèn hay mặt trời - vì Chúa sẽ chiếu sáng trên chúng. Và họ sẽ trị vì mãi mãi.

Trong Genesis 3: 17, Thiên Chúa đã nguyền rủa trái đất vì tội lỗi của con người. Lời nguyền đó sẽ biến mất. Trong Genesis 1: 28, Thiên Chúa kêu gọi con người cai trị sự sáng tạo của mình. Trên thiên đường, chúng ta sẽ trị vì mãi mãi.

Trên thiên đàng, chúng ta sẽ làm chính xác những gì chúng ta được tạo ra, không có giới hạn. Chúng ta sẽ biết Chúa đầy đủ và tận hưởng mối quan hệ với anh ta. Chúng ta sẽ tôn thờ mà không mất tập trung, phục vụ mà không kiệt sức, thông công mà không sợ hãi, học hỏi không mệt mỏi, nghỉ ngơi mà không buồn chán, và cai trị mà không kiêu ngạo.

Tiểu thuyết: Thế giới này là nhà của bạn

Hầu hết mọi người sống như thế giới hiện tại này là vĩnh viễn. Nhưng ngay lập tức và hấp dẫn như thế giới này, thế giới này không phải là nhà của chúng ta.

Phi-líp 3: 20 Nhưng chúng ta là công dân của thiên đàng, nơi Chúa Jêsus Christ sống. Và chúng tôi đang háo hức chờ đợi anh ấy trở lại làm Cứu Chúa của chúng tôi.

Chúng ta là công dân của thiên đàng bây giờ, không chỉ trong tương lai. Vì vậy, thiên đường không chỉ là về cuộc sống tiếp theo. Nó ảnh hưởng đến cách chúng ta sống trong hiện tại.

Nếu bạn nghĩ thế giới này là nhà của bạn, bạn sẽ tiêu tiền của mình vào những thứ được tính ở đây. Nhưng nếu thiên đường là nhà của bạn, bạn sẽ hào phóng đối với những gì quan trọng đối với Chúa.

Nếu thế giới này là nhà của bạn, thực sự không có hy vọng cho những khó khăn bạn sẽ phải đối mặt trong cuộc sống này. Nhưng bất cứ tổn thất nào bạn phải chịu bây giờ sẽ trông giống như những năm 10,000 rất khác.

Nếu bạn nghĩ thế giới này là nhà của bạn, bạn sẽ sống vì mục đích của nó: danh tiếng, niềm vui, sự thoải mái và thành công. Nhưng dưới ánh sáng của thiên đường, bạn sẽ được thúc đẩy bởi con người và số mệnh vĩnh cửu của họ.

Bạn cuối cùng đã được làm cho thiên đường. Điều đó sẽ thay đổi cách bạn sống trong thế giới này.

Đào sâu hơn

Khái niệm văn hóa về thiên đường

Trong văn hóa phương Tây rộng lớn hơn, có một ý kiến ​​cho rằng thiên đàng là một vương quốc của những người nổi, bị cướp, những người đã có được đôi cánh của họ và trở thành thiên thần. Họ dành cả ngày để lang thang trên những đám mây và chơi đàn hạc. Cũng như nhiều ý tưởng về địa ngục (xem phần Ghi chú đào sâu hơn về Địa điểm tốt #2) phần lớn những gì được miêu tả trong văn hóa phổ biến về thiên đàng không phải là Kinh thánh, mà là sự kết hợp giữa Kinh thánh, truyền thống và lịch sử.

Chúng ta có trở thành thiên thần trên thiên đường không?

Kitô hữu không trở thành thiên thần khi họ chết và lên thiên đàng, và thiên đàng không phải là chơi đàn hạc và ngồi trên mây với đôi cánh mới của chúng ta.

Thiên thần là những sinh linh thuộc linh được Thiên Chúa tạo ra như những người hầu và sứ giả. Trong cả tiếng Do Thái và tiếng Hy Lạp, từ này thiên thần được dịch từ tương đương có nghĩa là sứ giả của người Hồi giáo. Những người này được tạo ra để phục vụ Thiên Chúa. Họ không, cũng không bao giờ, con người và thiên thần không được tạo ra trong hình ảnh của Thiên Chúa giống như con người. Trong thực tế, kinh sách chứng thực rằng Những người theo Chúa Kitô được cứu chuộc sẽ phán xét các thiên thần (1 Corinthians 6: 2-3). Vì vậy, ý tưởng về con người và tăng dần trở thành thiên thần là lạc hậu.

Hy vọng lớn lao của thiên đàng không phải là trở thành thiên thần, mà là sống cuộc sống của chúng ta như những sinh vật được cứu chuộc, thánh thiện, hoàn hảo được tái sinh thành nhân loại thực sự thông qua công việc cứu rỗi của Chúa Giêsu Kitô.

Thiên đàng hung dữ trong Kinh thánh

Thiên đường Thiên hay hay, Trời có một ý nghĩa kép trong Kinh thánh. Cả hai đều đề cập đến bầu trời vật lý hoặc không gian bên ngoài (Genesis 1: 1) cũng như nơi ở của Thiên Chúa (1 Kings 8: 30; Psalm 14: 2). Đôi khi, từ trên trời Thiên đàng có thể nói đến chính Thiên Chúa hoán dụ (Daniel 4: 26) và Ê-sai nói về các thiên đàng đang được tái tạo (Ê-sai 65: 17; 66: 22). Ý tưởng về nhiều cấp độ của người Viking và tầng tầng trên thế giới dường như không được phát triển cho đến khi thời kỳ liên thời, vì không có lời giải thích rõ ràng về khái niệm này trong Cựu Ước, mặc dù có một số nơi các học giả cho rằng đóng vai trò nền tảng thần học cho sự phát triển của ý tưởng (Deuteronomy 10: 14; 1 Kings 8: 27; 2 Biên niên sử 2: 6).

Khái niệm thiên đàng của Cựu ước

Cả các nhà bình luận Do Thái hiện đại và các học giả Kitô giáo đều đồng ý rằng, OT Cựu ước không có khái niệm rõ ràng về sự hiệp thông không có tương lai với Thiên Chúa và hòa hợp hoàn hảo với những người khác, mặc dù đôi khi nó thoáng thấy một hình thức không xác định về thế giới bên kia tích cực (Từ điển mới của Thần học Kinh thánh, 541). Khái niệm thiên đàng là nơi ở của những người trung thành với Thiên Chúa được nêu rõ trong các tác phẩm Tân ước vượt ra ngoài phạm vi của Cựu ước. Hai trường hợp ngoại lệ đối với nguyên tắc chung này En Enoch (Genesis 5: 24) và Elijah (2 Kings 2) đã được xem như là: ngoại lệ. Như một ngoại lệ đối với một nguyên tắc chung, chúng ta nên thận trọng trong việc sử dụng các trường hợp của họ như là mô thức cho phần còn lại của chúng ta.

Thay vào đó, Cựu ước hình dung khái niệm về cô ấy. Sheol (Tiếng Do Thái: שְׁאשְׁא) là từ trong tiếng OT có nghĩa là mộ mộ. Trong khi sự thật là Chúa dùng cái chết như một hình thức phán xét chống lại một số người, bằng chứng văn bản cho thấy rằng cô ấy không phải là nơi phán xét cho mỗi gia nhập đối với những người dưới sự phẫn nộ của Chúa như chúng ta nghĩ khi đến địa ngục. Hơn, cô ấy là một thế giới hà lan ảm đạm, là một phép ẩn dụ rộng rãi cho cái chết và được sinh sống bởi những người giống nhau ngay chính và bất chính. Từ Hy Lạp âm phủ () đã được sử dụng để dịch cô ấy trong Bảy Mươi (LXX) và dường như đóng vai trò gần đúng cho khái niệm Do Thái này trong Tân ước.

Tuy nhiên, cần lưu ý rằng, Về tình trạng trung gian giữa cái chết và sự hồi sinh, NT không cung cấp cho chúng ta thông tin rõ ràng nàoTừ điển thần học của Tân Ước, tập 3, p.17). Nền tảng Từ điển mới của Thần học Kinh thánh, pp.444, 542-43 giải thích thêm về cô ấy và ý tưởng về một bang trung gian của người Bỉ giữa cái chết và sự phán xét cuối cùng. Xem: Anthony Hoekema, Kinh thánh và tương lai, trang 92-108. Thêm về điều này dưới đây.

Hy vọng của người Do Thái là cho sự phục sinh tương lai của người công bình, và khái niệm này cũng là nền tảng cho khái niệm thiên đàng của NT.

Khái niệm NT về thiên đường

Thiên đàng trong thế giới cuối cùng được miêu tả một cách đa dạng và gợi mở như một bữa tiệc mừng (Matthew 8: 11; 22: 2; 25: 10; cf Khải huyền 19: 9) một gia tài (Matthew 25: 34) 11: 10; 12: 22-24), và trên hết là cuộc sống vĩnh cửu. Lưu ý rằng không nơi nào trong Kinh thánh là thế giới bên kia được gọi là thiên đàng cũng không phải là cái chết của một Kitô hữu được mô tả là thiên đàng của họ (NDBT, 541). Điều này không có nghĩa là Kitô hữu không thể nói theo những điều khoản này, chỉ có điều nó không được giải thích trong Tân ước theo những cách này.

Tầm nhìn NT về tương lai của Cơ đốc nhân là một sáng tạo được chuộc trong đó thiên đàng (nơi ở của Chúa) và trái đất (nơi ở của nhân loại) được hợp nhất. Các chương cuối của Khải Huyền tuyên bố rằng Thiên Chúa cư ngụ sẽ ở với nhân loại (Khải huyền 21: 3). Điều này sẽ không xảy ra cho đến sau khi phán xét cuối cùng, điều mà Cựu ước gọi làngày của ChúaXì (Khải Huyền 19-20).

Bản chất của một con người là gì?

Như thường được nêu trong phần ghi chú sâu hơn, chúng ta phải nhớ rằng Kinh Thánh thường không giải quyết một cách có hệ thống các câu hỏi theo cách mà một cuốn sách giáo khoa thần học sẽ làm. Trong trường hợp Kinh thánh không trực tiếp giải quyết những gì chúng ta muốn biết về một chủ đề nhất định, chúng ta phải chuyển sang các đoạn khác nhau của kinh sách, thu thập bằng chứng và ước tính tốt nhất trên cơ sở đó. Do tính chất của dòng điều tra tiếp theo và xem xét những gì vừa được nói về bản chất không thường xuyên của phần lớn Kinh thánh, có một sự phụ thuộc cần thiết vào bản thể học trong việc giải quyết các câu hỏi về bản chất con người. Có nhiều điều không được nói rõ ràng trong kinh sách về bản chất con người, và khi mọi thứ được tuyên bố rõ ràngchẳng hạn như loài người đã được tạo ra trong hình ảnh của Thiên ChúaKinh thánh không phải lúc nào cũng giải nén chính xác những gì có nghĩa là những tuyên bố như vậy.

CS Lewis được trích dẫn nổi tiếng như đã nói, Bạn không có linh hồn; bạn là một linh hồn Bạn có một cơ thể. Ngay cả khi nhiều khả năng câu nói này bắt nguồn từ nhà tư tưởng người Scotland George MacDonald, một người cố vấn của Lewis, ý tưởng này thường được sử dụng như là một sửa chữa thần học trong việc giải quyết một số khái niệm văn hóa của thiên đàng được liệt kê ở trên. Ý tưởng của MacDonald có đúng không, và tại sao nó lại phù hợp để suy nghĩ về thiên đường, địa ngục và sự vĩnh cửu?

Cơ thể / Tâm trí / Tinh thần?

Gotquestions.org viết, Bằng cách nào đó, linh hồn, tinh thần, cảm xúc, lương tâm, ý chí và tâm trí được kết nối và liên quan đến nhau. Có lẽ linh hồn linh hồn bao gồm một sự kết hợp của tất cả các khía cạnh phi vật chất khác của con người. Với ý nghĩ này, là sự phân đôi của loài người (cắt giảm trong hai lần) hay tam sắc (Cắt giảm trong ba đỉnh)? Nói cách khác, chúng ta có hai phần (thể xác và linh hồn), hay chúng ta có ba phần (thể xác, linh hồn và tinh thần)? Không thể giáo điều được. Các nhà thần học đã khác nhau về vấn đề này trong nhiều thế kỷ, và chưa bao giờ có một tuyên bố chính thống quyết định nào là đúng. Chúng ta có hai hoặc ba phần; thể xác và linh hồn / tinh thần hay thể xác, linh hồn, tinh thần? Trên gotquestions.org và Trichotomy vs lưỡng phân của người đàn ông mà quan điểm nào là đúng? Trên gotquestions.org.

Một quan điểm khác là nhân chủng họcHướng dẫn giải quyết các trích dẫn của MacDonald ở trên. Monism sử dụng khuôn khổ OT về sự thống nhất thiết yếu của cơ thể và tinh thần làm lăng kính chính để giải quyết những vấn đề này. Erickson (p.543) viết: Mạnh Theo tu viện, làm người là phải có hoặc có thân xác. Ý tưởng rằng một con người bằng cách nào đó có thể tồn tại ngoài một cơ thể là không thể tưởng tượng được. Do đó, không có khả năng tồn tại sau khi tồn tại ở trạng thái bị biến dạng [tức là trạng thái trung gian của người Hồi giáo]. Sự bất tử của linh hồn là khá khó lường. Sau đó, không chỉ có khả năng có một cuộc sống tương lai ngoài sự sống lại của cơ thể, mà bất kỳ trạng thái trung gian nào giữa cái chết và sự phục sinh cũng bị loại trừ. Từ quan điểm này lập luận rằng: Hồi pháp Hình ảnh dữ liệu Kinh Thánh là một con người như một đơn thể. Tư tưởng Do Thái biết không có sự phân biệt trong tính cách con người. Cơ thể và tâm hồn không phải là hai thuật ngữ tương phản, nhưng từ đồng nghĩa có thể hoán đổi cho nhau (p.545).

Vấn đề cốt yếu của nhân chủng học là không biết gì về dữ liệu Tân ước về chủ đề này, điều này cho thấy ý thức sau khi chết về thể xác (lời hứa của Chúa Giêsu đối với kẻ trộm trên thập tự giá; Tuyên bố của Paul: vắng mặt thân xác là phải hiện diện với Chúa NÓI). Xem: Matthew 10: 28; Khải huyền 6: 9; 20: 4.

Erickson (pp.554-57) giải thích cách thứ ba: chủ nghĩa độc tôn. Theo quan điểm này, con người là một thể thống nhất thiết yếu (như nhân chủng học duy nhất khẳng định) nhưng khi chết, tinh thần của một Cơ đốc nhân bị tách khỏi cơ thể của họ (như NT ngụ ý) và sẽ được đoàn tụ với cơ thể của họ khi thời điểm phán xét xảy ra, theo dòng với sự dạy dỗ nhất quán của Kinh Thánh về sự phục sinh cho tất cả mọi người.

Xem thêm: Millard Erickson, Thần học Kitô giáo, tập 2, pp.537-57; Anthony Hoekema, Kinh thánh và tương lai.

Cơ thể và tinh thần có đối lập nhau không?

Điều quan trọng là chỉ ra rằng Cựu ước không dạy một sự phân biệt khó khăn giữa thể xác và tinh thần. Theo một cách nào đó, ý tưởng về tinh thần trở nên cao cấp hơn đối với cơ thể không phải là một ý tưởng trong Kinh thánh, mà là một Platon ý kiến. Plato đã dạy rằng tinh thần hay tâm trí của người khác đã tồn tại trước khi bị giam cầm trong một cơ thể. Cuộc sống trần thế, sau đó, là một thời gian thử nghiệm, theo đó một người, thông qua một cuộc sống đức hạnh, có thể trở lại một sự tồn tại tinh thần thuần túy. Những người không sống một cuộc đời đức hạnh sẽ được tái sinh trong một cơ thể khác để sống lại cho đến khi họ sống đủ đạo đức để trở về một sự tồn tại tinh thần thuần túy.

Kinh thánh không dạy rằng cơ thể vốn đã xấu xa hoặc đó là một nhà tù phạm pháp vì tinh thần. Thay vào đó, tầm nhìn của Kinh Thánh là phục sinh thân xác và cứu chuộc toàn bộ thể xác và tinh thần của con người. Sự tách biệt giữa thể xác và tinh thần trong Kinh thánh chỉ là một tình trạng tạm thời. Lời hứa cuối cùng là về sự thống nhất của thể xác và tinh thần và có được một cơ thể không thể hư hỏng, được tôn vinh như Chúa Giê-su (1 Corinthians 15: 35-58; Philippians 3: 21).

Trong thời kỳ đầu tiên của nhà thờ, một dòng suy nghĩ chúng ta gọi làThuyết ngộ đạoSự nổi tiếng và ảnh hưởng đến một số tín đồ Đấng Christ thời kỳ đầu, những người bị khiển trách vì đã đưa giáo lý sai lầm vào các nhà thờ Kitô giáo. Mặc dù Gnismism có nghĩa là những thứ khác nhau đối với những người khác nhau, nhưng nhìn chung nó có thể được mô tả như một viễn cảnh tập trung vào kiến ​​thức bí mật hoặc cao hơn.

Một luồng tư tưởng theo thuyết ngộ đạo đã theo Plato khi dạy rằng cơ thể con người vốn đã xấu xa, trái với lời dạy của Kinh Thánh rằng con người ban đầu được tạo ra tốt rất tốt và rằng toàn bộ cơ thể và tinh thần của con người Giật bị ảnh hưởng bởi bản chất tội lỗi khiến tất cả mọi người nổi loạn chống lại cả suy nghĩ và hành động. Một ý tưởng mà Sứ đồ Giăng (1 John 4: 1-2; 2 John 1: 7) đã dạy chống lại là Bác sĩChỉ có Chúa Giêsu dường như để có một cơ thể vật lý nhưng thực tế anh ta đã không và thực tế là không thể vì cơ thể được các bác sĩ xem là xấu xa vốn có.

Trong thời đại của chúng ta, một số dòng suy nghĩ theo tâm lý này. Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê-su dạy rằng tất cả mọi người được sinh ra thuộc linh từ trước và cuộc sống trần gian của chúng ta là cơ hội để sống xứng đáng trước Cha Thiên Thượng, trở về với chính mình và tiến lên thành thần. Mặc dù lý thuyết này khác biệt theo những cách quan trọng với tư tưởng Platonic, song song đó là rõ ràng.

Trong Kinh thánh, thể xác và tinh thần không bị chống đối. Trong Cựu ước, hai người hợp nhất không thể tách rời. Trong Tân ước, hai người được trình bày dưới dạng thống nhất (James 2: 26) mặc dù họ sẽ được tách ra trong một thời gian. Đối với những người chết trước khi Chúa Giêsu trở lại, tầm nhìn trong Kinh thánh là sự hợp nhất thể xác và tinh thần và tôn vinh mỗi người trở nên hoàn hảo trong Chúa Kitô nhờ ân sủng của Chúa. Thiên đàng sẽ được cư ngụ bởi các Kitô hữu được cứu chuộc với thân xác được tôn vinh.

Nhà nước trung gian

Nhà nước trung gian của người Hồi giáo nói về tình trạng của tất cả những người đã chết trước khi Chúa đến lần thứ hai và Ngày của Chúa vĩ đại trong đó Thiên Chúa sẽ tiêu diệt địa ngục và cái chết và cứu chuộc sự sáng tạo một lần và mãi mãi. Có phải những người này ngủ ngon như là Cơ đốc phục lâm Gia đình nhà thờ dạy? Những người ngoài Kitô giáo sẽ không bao giờ sống lại như một số trường phái của sự hủy diệt cho thấy? Hoặc là linh hồn của người chết ngay bây giờ với sự hiện diện của Chúa Kitô hoặc trong một chiếc xe tăng địa ngục đang được gọi là xe tăng cô ấy cho đến khi tất cả được hồi sinh và phán xét?

PS Johnston (Từ điển mới của Thần học Kinh thánh, 542) viết: Mười Hai văn bản Cựu ước đề cập đến sự phục sinh cá nhân dự tính nó cho những người đã chết từ lâu, tức là như một viễn cảnh xa xôi (Ê-sai 26: 19; Daniel 12: 2). Khái niệm này đã trở nên phổ biến trong Do Thái giáo, khi phản ứng của Martha tại ngôi mộ của anh trai cô minh họa (John 11: 24). Đồng thời, một số tài liệu Do Thái đã khám phá các khái niệm về một trạng thái trung gian giữa cái chết và sự phục sinh, với cư dân của cô ấy/âm phủ trong các ngăn khác nhau hoặc đã ở thiên đường hay dằn vặt (xem Luke 16: 23). Tân ước dường như cũng dự tính một trạng thái trung gian: Chúa Kitô đã hứa thiên đường ngay lập tức cho tên tội phạm bị đóng đinh [Luke 24: 43]; Phao-lô cảm thấy rằng cái chết chỉ là cánh cửa cho sự hiện diện của Chúa Kitô [2 Corinthians 5: 8]; Tiếng Hê-bơ-rơ gợi lên một đám mây nhân chứng vô hình (12: 1); và John thoáng thấy linh hồn của các vị tử đạo khao khát được minh oan (Khải Huyền 6: 9-10). Trạng thái này là một trong những phần còn lại và hòa bình với Thiên Chúa, và có lẽ bị thất sủng vì nó trước khi phục sinh như một cơ thể hoạt hình tinh thần (1 Corinthians 15: 44). Nhưng không có thêm thông tin chi tiết về nó được đưa ra.

Bởi vì Kinh thánh thường nói về Ngày của Chúa và Chúaghế phán xét của Thiên ChúaMạnh và của sự phục sinh nói chung (Ê-sai 26: 19; Daniel 12: 2; Matthew 25: 31-46; John 5: 25-30; Romans 2: 6; See: Phán quyết cuối cùng theo tác phẩm trên DesiresGod.org.), chúng ta phải áp dụng sự hiểu biết của chúng ta về bản chất con người ở trên vào các ý tưởng trong Kinh thánh về sự phục sinh của Hồi giáo và về việc hiện diện với Chúa Hồi trước khi phục sinh nói chung.

Có một trạng thái trung gian trong đó người công bình sẽ hiện diện với Thiên Chúa và Chúa Kitô cũng như một người hồi sinh chung chung, trong đó tất cả mọi người sẽ được phục sinh trong cơ thể vật lý.

Nói về nó
  1. Phản ứng ban đầu của bạn đối với chủ đề này là gì? Điều gì đã nhảy ra khỏi bạn?
  2. Xác định một số ý tưởng phổ biến về thiên đàng phổ biến trong văn hóa của chúng tôi.
  3. Đọc John 14: 1-3. Chúa Giêsu đã nói thiên đàng sẽ như thế nào? Tại sao những lời của ông về thiên đường mang uy quyền?
  4. Bạn đã bao giờ nghĩ rằng thiên đường sẽ nhàm chán? Giải thích.
  5. Đọc Khải Huyền 21: 1-5. Điều gì nổi bật với bạn về mô tả này?
  6. Làm thế nào để Khải Huyền 21 bác bỏ ý tưởng rằng thiên đàng sẽ nhàm chán?
  7. Đọc Genesis 1: 27-28. Thiên Chúa đã gọi loài người để làm gì?
  8. Đọc Khải Huyền 22: 3-5. Trong ánh sáng của Genesis 1: 28, điều đó có nghĩa là chúng ta sẽ trị vì mãi mãi?
  9. Đọc Phi-líp 3: 20. Một công dân là gì? Trong điều đó, có nghĩa là một công dân của thiên đường là gì?
  10. Một số cách sống trong dự đoán về thiên đàng thay đổi những lựa chọn chúng ta thực hiện trong thế giới này là gì?
  11. Có một bước bạn cần phải thực hiện dựa trên chủ đề ngày hôm nay?

Chủ đề #4

Hầu hết mọi người nghĩ rằng có nhiều cách để lên thiên đàng. Tuy nhiên, Chúa Giêsu cho chúng ta thấy rằng chỉ có một cách duy nhất để lên thiên đàng: thông qua Người.

Những điểm chính:

  • Ba ý tưởng tồi tệ về người lên thiên đàng:
    1. Tất cả các tôn giáo về cơ bản là giống nhau.
    2. Tất cả những gì thực sự quan trọng là sự chân thành của một người.
    3. Chúc mọi người tốt lên trời.
  • Chúa Giêsu cung cấp con đường duy nhất, sự thật và sự sống lên thiên đàng.
    1. Cách.
    2. Sự thật.
    3. Cuộc sống.

Bài giảng đầy đủ:

Bài giảng

Có một niềm tin rất phổ biến ngày nay là tất cả mọi người lên thiên đàng. Đáng kinh ngạc, thậm chí nhiều Kitô hữu dường như nghĩ điều tương tự. Nhưng, nếu mọi con đường không dẫn đến thiên đường thì sao? Điều gì nếu có thể đi sai đường hoặc đi sai đường?

Ba ý tưởng tồi tệ về việc ai sẽ lên thiên đường

  • Tất cả các tôn giáo về cơ bản là giống nhau.

Khi số lượng các lựa chọn tôn giáo ngoài kia tăng lên, ý tưởng rằng chỉ có một lựa chọn đại diện cho sự thật tâm linh tối thượng dường như ngày càng không khả thi đối với nhiều người. Sự thật là tất cả các tôn giáo đều không giống nhau. Họ có niềm tin, lịch sử, thần học khác nhau và đưa ra những cách khác nhau để lên thiên đàng.

  • Tất cả những gì thực sự quan trọng là sự chân thành của một người.

Đây là một quan điểm rất phổ biến ngày nay, nhưng chúng ta cần phải thừa nhận thực tế rằng sự chân thành sẽ chỉ có được một người cho đến nay.

Châm ngôn 16: 25 Có một con đường trước mỗi người có vẻ đúng, nhưng nó kết thúc bằng cái chết.

Nhà vua khôn ngoan, Solomon, thông báo cho chúng tôi rằng bạn có thể rất chân thành về con đường bạn đi, nhưng con đường đó có thể dẫn đến cái chết. Một người có thể chân thành về một cái gì đó và cuối cùng vẫn sai.

  • Người tốt lên thiên đàng.

Hầu hết tin rằng mọi người về cơ bản là tốt và do đó sẽ lên thiên đàng. Ý tưởng là trên thế giới chỉ có một vài người thực sự xấu xa và xấu xa sẽ không lên thiên đàng: những kẻ giết người hàng loạt, những kẻ khủng bố và những kẻ tương tự.

Rô-ma 3: 10 (TLB) Như Kinh thánh nói, không có ai là người giỏi, không ai trên thế giới là vô tội.

Sứ đồ Phao-lô nói với chúng ta rằng không có ai thực sự tốt. Sau đó, chúng ta học được từ Chúa Giêsu rằng chỉ những người hoàn hảo mới được lên thiên đàng.

Matthew 5: 48 Nhưng bạn phải hoàn hảo, ngay cả khi Cha của bạn ở trên trời là hoàn hảo.

Hãy trung thực, tốt là một chặng đường dài từ hoàn hảo!

Chúa Giêsu cung cấp con đường duy nhất, sự thật và sự sống lên thiên đàng

Thiên Chúa yêu thương con người quá nhiều để xa chúng ta, nên Ngài nói với chúng ta con đường duy nhất và duy nhất lên thiên đàng.

John 14: 6 Chúa Giêsu nói với anh ta, "Tôi là con đường, sự thật, và cuộc sống. Không ai có thể đến với Cha ngoại trừ qua tôi. ”

  • Cách.

Chúa Giêsu không nói rằng ông là một cách để Thiên Chúa Cha trên trời hoặc một trong nhiều cách hoặc a cách cộng với một cái gì đó khác. Ông tuyên bố rằng ông là con đường duy nhất và duy nhất đến với Thiên Chúa Cha trên trời.

Giả sử ai đó đi ngang qua nhà bạn và thấy rằng nó đang bốc cháy. Họ đập vào cửa trước của bạn và không có phản ứng, vì vậy họ đá vào cửa và thấy rằng bạn đang dò dẫm trong làn khói cố gắng tìm lối thoát. Họ nói, hãy theo tôi. Mọi lối thoát khác đều bị chặn và chỉ có một lối thoát. Bạn có thể buộc tội họ là người hẹp hòi hoặc không khoan dung vì họ khăng khăng chỉ có một lối thoát khỏi ngôi nhà đang cháy? Lý do duy nhất khiến họ khăng khăng có một lối ra khỏi nhà là trên thực tế, chỉ có một lối ra khỏi nhà.

  • Sự thật.

Chúng ta đang sống trong một thời đại của thuyết tương đối trong thế giới hậu hiện đại này. Điều đó có nghĩa là sự thật khách quan đang được thay thế bằng ý kiến ​​cá nhân và cảm giác chủ quan.

Bạn nghe người ta nói hôm nay, sự thật của bạn chứ không phải sự thật của tôi. Đây là một ví dụ kinh điển của thuyết tương đối. Thuyết tương đối nói rằng không có sự thật đơn lẻ và khách quan. Điều đó có nghĩa là Thiên Chúa không còn là tác giả của sự thật.

Thẩm phán 21: 25 Vào thời đó, Israel không có vua; tất cả mọi người đã làm bất cứ điều gì có vẻ đúng trong mắt của họ.

Nếu tất cả chúng ta đều quyết định đâu là sự thật, thì không có sự thật thực sự và không có thẩm quyền thực sự nào mang lại cho chúng ta sự thật. Chúng tôi cuối cùng cố gắng thay thế vị trí của Thiên Chúa bằng cách xác định sự thật theo cách riêng của chúng tôi ngoài Thiên Chúa.

  • Cuộc sống.

Sứ đồ Phi-e-rơ khẳng định và xác nhận rằng Chúa Giê-su là cách duy nhất để lên thiên đàng.

Công vụ 4: 12 (ESV) Và không có ai cứu rỗi, vì không có tên nào khác dưới thiên đàng được ban cho giữa những người mà chúng ta phải được cứu.

Trên khắp trái đất, trong tất cả các quốc gia và vương quốc trên thế giới này, tên của Chúa Giêsu là tên quan trọng nhất. Bởi vì chỉ bằng tên của mình, một người nào đó có thể được cứu khỏi sự phán xét và sự xa cách vĩnh cửu với Thiên Chúa. Chỉ có một cách để lên thiên đàng. Đó là qua Chúa Giêsu, con đường, sự thật và cuộc sống.

Đào sâu hơn

Tại sao chúng ta phải lưu giữ bản quyền?

Tội lỗi làm cho con người trở nên bất hạnh, và sự bất hạnh cuối cùng không thể ở trong sự hiện diện của một vị thần linh thiêng. Lý do Chúa Giê Su đến chết vì nhân loại là vì vậy ông có thể được đánh giá ở vị trí của chúng tôi và chúng ta có thể nhận được món quà cứu rỗi miễn phí nếu chúng ta đặt trọn niềm tin vào anh ấy. Khi chúng ta tin, chúng ta được làm thánh vì sự hy sinh của Chúa Giêsu, được áp dụng cho chúng ta theo cách tương tự trong đó sự hy sinh của động vật trong Cựu Ước đã làm sạch dân Israel (Hê-bơ-rơ 10: 1-18). Như người Do Thái nói với chúng ta (9: 22): Không có sự đổ máu, không có sự tha thứ. Hãy xem: Mark 14: 24; Hành vi 2: 23; Hê-bơ-rơ 5: 9; 9: 12, 14, 26-28; 10: 10.

Sau đó, câu hỏi chính không phải là về việc chúng ta có đủ tốt để được ở bên Chúa hay không. Câu hỏi chính là, nếu chúng ta đủ thánh được ở với Chúa. Trở nên tốt và tuân theo các quy tắc không làm cho chúng ta nên thánh. Điều duy nhất có thể làm cho chúng ta nên thánh là nguồn gốc của sự thánh thiện: Thiên Chúa. Sự cứu rỗi được tôn sùng bởi ân sủng (Ephesians 2: 8-9) bởi vì nó phải được ân sủng.

Mọi người không được tự ý loại trừ khỏi thiên đường. Họ bị loại trừ bởi vì họ không linh thiêng. Họ bất hạnh vì họ đã không được làm thánh bởi sự hy sinh của Chúa Giêsu, điều chỉ có thể được áp dụng cho họ bằng ân sủng thông qua đức tin. Bởi vì sự thật là theo định nghĩa hạn chế, một người không thể là thánh bất hạnh; một người là thánh or bất hạnh. Và chỉ có một cách duy nhất để một người không linh thiêng có thể trở thành thánh đức tin vào Chúa Jesus Christ vừa là vị cứu tinh vừa là chúa tể.

Thông điệp áp đảo của Kinh Thánh là Thiên Chúa đã đi rất lâu để biến điều này thành có thể cho nhiều người như họ sẽ tin. Nhưng một sự thật khác cũng quan trọng không kém: Chúa Giêsu giúp đỡ những người đó ai sẽ nhận được nó. Và không phải tất cả sẽ.

Mặc dù nó ngày càng ít xảy ra, nhưng vẫn có nhiều người ở Mỹ tự nhận là một dạng Kitô hữu nào đó và sẽ nói, Chúa Jesus là Chúa. Nhưng khi chúng ta hiểu cụ thể và hỏi điều đó thực sự có nghĩa là gì Chúa Giê-su là Chúa, hãy nói rõ rằng những người nói rằng họ theo Chúa Giê-su không thực sự tuân theo lời dạy của Ngài hoặc tuân theo thế giới kinh thánh.

Một cách mà điều này đang trở nên rõ ràng hơn liên quan đến ý tưởng của sự phán xét cuối cùng. Có đúng là vì Chúa Giêsu chết trên thập tự giá, mọi người nhất thiết phải được cứu?

Phổ cập là gì?

Ngày nay, Universal Universalism là một ý tưởng phổ biến. Nó nói rằng các tôn giáo khác nhau giống như những con đường mòn khác nhau trên cùng một ngọn núi về phía Thiên Chúa, và trong khi một số con đường mòn sẽ ngoằn ngoèo theo hướng này hay hướng khác, cuối cùng, tất cả các con đường mòn đều dẫn lên đỉnh núi.

Một số nhóm tự xưng là Kitô hữu nắm giữ phiên bản sửa đổi của ý tưởng này. Các nhà thờ này dạy rằng nhờ vào việc hy sinh trên thập tự giá, sự chuộc tội của Chúa Giêsu được áp dụng cho tất cả mọi người mà không cần phải tin vào Người. Mọi người một ngày nào đó sẽ lên thiên đàng bất kể họ tin vào cuộc sống này vì những gì Chúa Giêsu đã làm.

Trong khi nhiều người tìm thấy những điều này để an ủi tình cảm, thì Kinh Thánh, cả hai đều không đúng sự thật.

Chúa có bất công không?

Nhà triết học và nhà xin lỗi Kitô giáo Ravi Zacharias đã nói rằng tất cả sự thật, theo định nghĩa, là độc quyền. Một hình không thể là hình vuông và hình tròn cùng một lúc. Một người đàn ông độc thân là một cử nhân; Khi anh ta kết hôn, anh ta không còn là một cử nhân nữa, và một người đàn ông không thể là một người độc thân đã kết hôn. Một người không thể ở Quảng trường Thời đại và tại Tháp Eiffel cùng một lúc. Tất cả những điều này là mâu thuẫn; họ không thể cả hai đều đúng cùng một lúc.

Nhiều người bị xúc phạm bởi ý tưởng rằng không phải ai cũng sẽ sống mãi mãi trên thiên đàng, tận hưởng mối quan hệ vĩnh cửu với Thiên Chúa và dân tộc của mình. Các Kitô hữu ngày nay ngày càng bị coi là những kẻ khổng lồ bởi những người ngoài Kitô giáo, những người cho rằng thật hẹp hòi khi tin rằng Chúa Giêsu là con đường duy nhất lên thiên đàng và nếu Thiên Chúa sẽ loại trừ mọi người khỏi thiên đàng, thì anh ta không xứng đáng tôn thờ hoặc ông không thực sự là Thiên Chúa. Trong những trường hợp này, những người thích tiếp tục tin vào một vị thần, hay một người có quyền lực cao hơn, thường tạo ra một vị thần nâng cao sự nhạy cảm của họ. Một vị thần sẽ không bao giờ trở nên bất công như vậy để cấm những người tuân thủ luật pháp, nói chung là tốt từ thiên đường.

Lý do Chúa Giê-su dạy rằng anh ấy là người cách thức, sự thật và cuộc sống của anh ấy là anh ấy is. Thiên Chúa đã không tự ý quyết định rằng đức tin vào Chúa Giêsu là cần thiết bởi vì ông đang tìm cách loại trừ mọi người khỏi thiên đàng. Thay vào đó, vấn đề tội lỗi của con người đã phải được xử lý để những người bất lương được biến thành con thánh của Thiên Chúa, những người có thể thừa hưởng sự sống đời đời. Giải pháp của Thiên Chúa cho vấn đề tội lỗi là Chúa Giê-su Christ, và đó không phải là ý định hẹp hòi đối với Chúa để chỉ cho mọi người đến với Chúa Giê-su vì giải pháp này không khác gì chính là một bác sĩ y khoa hẹp hòi cho bác sĩ y khoa kê đơn insulin cho bệnh nhân tiểu đường.

Vấn đề là khi nói đến tuyên bố tôn giáo, mọi người gạt bỏ quan niệm về sự thật khách quan mà họ tuân thủ trong các lĩnh vực khác của cuộc sống Bệnh nhân tiểu đường cần insulin và hình dạng không thể là hình vuông và hình tròn cùng một lúc. Cho dù họ có giải thích nó theo các thuật ngữ này hay không, họ đã xác định rằng các ý tưởng tôn giáo là một loại kiến ​​thức khác với sự thật về thế giới quan sát được. Nhưng khi nói đến sự cứu rỗi trong Chúa Giê Su Ky Tô, Kinh Thánh biết không có sự phân biệt như vậy.

Kitô hữu nên cẩn thận đừng đặt vấn đề này về việc trở thành người đúng đắn khi nói về đức tin với những người ngoài Kitô giáo hoặc tham gia truyền giáo và làm môn đệ. Thay vào đó, chúng ta nên xem bản thân mình đã được đưa ra câu trả lời cho câu hỏi sống hay chết và mục tiêu của chúng ta là giúp mọi người hiểu cả câu trả lời và câu hỏi. Chúng ta phải làm mọi thứ có thể để giữ cho mình khỏi tin rằng điều này có liên quan đến việc thông minh hơn, tốt hơn hoặc thánh thiện hơn những người khác. Thay vào đó, chúng tôi đã nhận được ân sủng mà những người khác chưa nhận được.

Phổ quát Kinh Thánh: Sự cứu rỗi dành cho tất cả

Kinh thánh dạy rằng Chúa trời muốn mọi người được cứu (1 Timothy 2: 3-4), rằng anh ta không muốn bất cứ ai phải chết (2 Peter 3: 9), và anh ta không vui mừng về cái chết của kẻ ác nhưng kêu gọi họ ăn năn và sống (Ezekiel 18: 23, 32; 33: 11). Trong cả Di chúc cũ (Cựu ước) và Mới (NT), rõ ràng mong muốn của Thiên Chúa là dành cho những người được chọn của ông trước tiên là Israel, sau đó, Giáo hội Kitô giáo đã giúp đỡ những người khác theo đuổi ông. Israel được gọi là một vương quốc của các linh mục và quốc gia thánh Hồi (Exodus 19: 6; Deuteronomy 28: 9) và Peter sau đó áp dụng ý tưởng này cho Giáo hội (1 Peter 2: 9).

Bằng cách gọi người theo đạo Thiên Chúa là thánh, Hồi giáo có nghĩa là họ đã tách ra thành một mục đích đặc biệt. Bằng cách gọi họ là các linh mục người Hồi giáo, Hồi giáo Kinh thánh có nghĩa là các tín đồ chỉ cho Chúa thấy những người không theo đạo. Chúa Giê-su dạy điều này bằng cách gọi mọi người là muối muối và ánh sáng trong Matthew 5. Bằng cách chỉ cho người khác thấy Chúa trông như thế nào và nói sự thật này với người khác (Matthew 28: 19-20), người của Chúa luôn có một vai trò đặc biệt (linh thiêng của Pháp) đối với những người chưa theo dõi anh ta. .

Người ta thường cho rằng Cựu ước là tất cả về Israel và Tân ước là tất cả để đến với thế giới với tin mừng về Chúa Giêsu, nhưng điều này là không chính xác. Cả hai bản di chúc đều cho thấy trái tim của Chúa là để cứu chuộc mọi tạo vật và mọi người (Thi thiên 47; 67), rằng bất kỳ nhóm người nào cũng có thể là đối tượng của lòng thương xót của Chúa hoặc của sự phán xét của Chúa (Sách Giô-na), mà bất kỳ nhóm nào cũng có thể được sử dụng như một công cụ phán xét chống lại người khác (Joshua = Israel đối với dân Ca-na-an; Ê-sai / Giê-rê-mi = Assyria / Babylon đối với Y-sơ-ra-ên / Giu-đa), rằng mọi nhóm người đều mắc nợ và nguồn gốc của họ đối với Thiên Chúa (Amos 9: 7; Matthew 5: 45; Acts 17: 24-28) và cuối cùng, mọi quốc gia, bộ lạc và lưỡi lưỡi sẽ được đưa vào dân Chúa (Philippians 2: 5-11; Khải huyền 7: 9).

Wright (Sứ mệnh của Chúa, 500) viết: Mười Sự khác biệt của Israel từ các quốc gia trong lịch sử Cựu Ước của họ là điều cần thiết cho sứ mệnh của Thiên Chúa. Nhưng sứ mệnh của Thiên Chúa là sự phân biệt cuối cùng sẽ bị giải thể khi các quốc gia chảy vào sự thống nhất và đồng nhất với Israel. Chỉ có Phúc âm Tân Ước mới cho thấy điều đó như thế nào có thể xảy ra Và chỉ có nhiệm vụ Tân Ước mới cho thấy nó như thế nào đã làm và sẽ tiếp tục xảy ra cho đến khi hoàn thành công việc của họ.

Có phải Chúa là một người theo chủ nghĩa phổ quát Có, nhưng không phải theo cách mà hầu hết mọi người nghĩ về nó trong thời đại của chúng ta.

Xem: Sứ mệnh của Thiên Chúa, đặc biệt là chương 14.

Nói về nó
  1. Phản ứng ban đầu của bạn đối với chủ đề này là gì? Điều gì đã nhảy ra khỏi bạn?
  2. Bạn nghĩ thiên đường sẽ như thế nào?
  3. Bạn nghĩ mọi người nghĩ ra ý tưởng rằng tất cả mọi người lên thiên đàng ở đâu?
  4. Đọc Rô-ma 3: 10 và chia sẻ những gì Kinh thánh nói về con người và lý do tại sao chúng ta cần Chúa Giêsu.
  5. Đọc Châm ngôn 16: 25. Là sự chân thành đủ để chia sẻ sự thật? Giải thích.
  6. Đọc John 14: 6. Điều đó có ý nghĩa gì với mọi người nếu Chúa Giê-su đúng khi tuyên bố rằng ông là con đường duy nhất và duy nhất lên thiên đàng?
  7. Thuyết tương đối cho thấy sự thật chủ quan được thay thế bằng ý kiến ​​cá nhân và cảm giác chủ quan. Một số vấn đề với ý thức hệ này là gì?
  8. Đọc Công vụ 4: 12 và chia sẻ lý do tại sao Chúa Giêsu là chìa khóa để cứu rỗi.
  9. Có một bước bạn cần phải thực hiện dựa trên chủ đề ngày hôm nay?